گلچینی از سخنان آقایان روحانی  در سخنرانی های برگزار شده ی

 جلسات هفتگی فاطر

طرح تخصصی از خاک تا افلاک

 

گزیده ای از سخنرانی روحانی محترم جناب حاج آقا جواد امینی

موضوع سخنرنی: متعادل بودن در زندگی

وحشی غلام هند جگر خوار است. وحشی در بیان خاطراتش می گوید هند جگر خوار در جنگ احد به من گفت  که اول باید پیامبر را بکشی  اگر نتوانستی  علی بن ابی طالب را بکش و اگر او را هم نتوانستی  بکشی برو و حمزه را بکش. اگر به ترتیب اولیتی که گفتم یکی از آن سه را کشتی تو را آزاد می کنم.

وحشی گفت اول آمدم پیامبر را بکشم ولی اطراف پیامبر شلوغ بود و من نتوانستم آسیبی به ایشان برسانم. آمدم سراغ علی بن ابی طالب دیدم مشغول جنگیدن است ولی سرتا پای او چشم است و به همه جا توجه دارد. سراغ حمزه رفتم دیدم دو تا شمشیر به دست دارد و سخت مشغول جنگیدن است نه به راست توجهی دارد نه به چپ فقط از مقابل کسانی که قصد جنگ با او را دارند را می کشد و از بین می برد. من هم توانستم او را با نیزه هدف قرار دادم و به شهادت برسانم. حمزه ای که فقط به یک جهت توجه داشت علی رقم رشادتش در جنگیدن مغلوب شد.

انسانی هم که در زندگی فقط به یک جنبه از زندگی اش توجه کند و تنها به یک بعد از ابعاد وجودی خود را در نظر بگیرد و از سایر ابعاد و استعداد های خود غافل باشد خیلی سریع شکست می خورد.

در دین اسلام سفارش شده که حتی افراد نباید با افراط در امور عبادی از مسائل روز اجتماع غافل شوند. که این مسئله موجب شکست آنها شده و عاملی می شود تا دیگر ممالک بر آنها غلبه کرده و از آنها در هر جهت سوء استفاده کنند.

 

گزیده ای از سخنرانی روحانی محترم جناب حاج آقا لقمانی

موضوع سخنرانی: نیت

نیت چیست؟؟؟  نیت به معنای قصد و اراده است.

به چه قصدی کار را انجام می دهیم؟

کسانی که به قصد خاک کاری را انجام می دهند  ارزششان به اندازه خاک است و کسانی که به قصد افلاک کاری را انجام می دهند ارزششان به اندازه افلاک است.

اما چگونه یک نیت نورانی شود؟

هرچه قدر جهان بینی انسان عالی تر  نیت های انسان هم ملکوتی تر.

  

نکته ای جالب:

چند چیز به چند چیز می خندد:

1-      تقدیر به تدبیر

تقدیر الهی به تدبیر من و شما. ما انسان ها ادعا می کنیم که خیلی تدبیر و آینده نگر هستیم ولی تقدیر الهی که آمد تدبیر و آینده نگری ما سودی ندارد. 

2-      قضا و قدر به احتیاط های ما

وقتی که خداوند به قضای حتمی اراده کرد یک سلسله اموری که حتمی نیست با صدقه با دعا برطرف می شود. با صدقه مرگ حتمی الهی را تغییر میکند.  دعا قضای حتمی الهی را کنار می گذارد.  

3-      رزق به انسان حریص 

رزقی که از طرف خداوند به انسان داده می شود به انسان می خندد. روایت است:  "تا آخرین لقمه ای که جز مقدرات زندگی شماست  از گلوی شما پایین نرود نخواهید مرد". پس نیازی به داشتن طمع نیست.

 

این نشان می دهد غیر فعالیت های ظاهری ما پشت پرده هایی نیز وجود دارد که یکی از آنها نیت های ما است.  لذا آیت الله بها الدینی فرمودند: " نیت هایتان را خیر کنید که اگر نیت هایتان را خیر کردید و فکر خوب کردید  خداوند اختیار موجودات را به شما واگذار می کند.

 

" نیت المومن خیر من عمل" نیت مومن بهتر از عملش است.

در عمل ممکن است ریا داشته باشیم ولی در نیت نه.

عمل منافق بهتر از نیت شر است.

  

ما منهای بی نهایت هستیم باید بعلاوه بی نهایت یعنی خداوند شویم باید به اقیانوس وصل شویم.

نیت چیزی است که در ذهن ما می گذرد. چه چیزی در ذهن ما می گذرد!!!آن چیزی که به آن گرایش داریم. هر چه قدر به چیز های خرد و کوچک گرایش داشته باشیم به همان اندازه عمل ما هم ناچیز است اگر به چیزهای بزرگتر گرایش داشته باشیم عمل ما هم بزرگتر خواهد بود.

ما برای فردا آفریده شده ایم نه بریا امروز و فردا.

روایتی از امام صادق (ع): خداوند به حضرت داوود (ع) وحی فرستاد " داوود  هیچ یک از بندگانم بدون توجه به احدی از مخلوقاتم اگر به من پناهنده شود و نیتش واقعا در جهت من باشد اگر کسی بین آسمان ها و زمین و در خود آسمان ها و زمین به او نیرنگی بکند من این اجازه را نمی دهم و بر عکس اگر کسی برای توجه دیگران کاری را انجام دهد اگر تمام آسمان ها و زمین در جهت نیل خواسته ی او باشند من نمی گذارم او به خواسته اش برسد.

 

معنی انسان نگنجد بزرگی از بزرگی در جهان   ساده لوح ان است که گوید انسان هست زیر پوست

  

موضوع سخنرنی: عقل

در کتابی کافی بابی هست به نام کتاب العقل و روایات زیادی در مورد عقل وجود دارد راجع به راه های افزایش عقل  کاهش عقل  ارتباط عقل با انسان  دادوستد هایی که انسان با عقل و عقل با انسان دارد. یکی از این ارتباطات این است که: میزان ثواب اعمال بنا بر میزان عقل افراد است. به عنوان مثال اینکه به طول رکوع و سجود افراد نگاه نکنید بلکه به میزان عقل او نگاه کنید.

چگونه عقل افراد را بسنجیم!!! برای سنجش عقل افراد ببینیم که آیا در رفتار و گفتارش سنجیده و عاقلانه عمل می کند یا نه!!!  نوع نیتی که ما رای کارها می کنیم بسیار مفید وموثر است.  آیه الله حسن زاده عاملی بیان می کند ما برای ابدیت آفریده شده ایم یعنی نوع نگاه ما به اعمالمان ابدی و جاودانی باشد نه امروز و فردایی و تمام شدنی.

امیرالمومنین می فرماید: لا عمللمن لا نیته له  عمل برای کسی که نیتی نداشته باشد فایده ای ندارد.

نیت چیست؟ نیت چیزی است که پشتوانه اعمال و گفتار ماست. هر چه اندیشه ما روشن تر و نورانی تر اعمال ما هم نورانی تر.  حتی در جبهه جنگ حضرت محمد (ص) فرمودند هر کس در راه خدا و به نیت الهی کشته شود شهید است وگرنه کسی که به نیت صاحب شدن اسب و الاغ دشمن بجنگد و کشته شود شهید نیست.

نیت برای امور مادی به همان اندازه امور مادی ارزش دارد نیت برای امور معنوی نیت برای خدا و نیت برای خلق خدا هم به همین منوال ارزش می گیرند.

یکی از اندیشه ها و نیت های فروزان صدقه مخفی است. صدقه مخفی آتش های فروزان را خاموش می کند  بهتر از صد رکعت نماز و ثواب های بسیار دیگر است.

یکی دیگر داریم که طوبی للغربا  یعنی خوشا به حال آنان که  غریب و نا شناخته اند.  خیلی از افراد ظرفیت شهرت را ندارند به محض اینکه به شهرت می رسند می خواهند به گونه ای متفاوت از مردم عادی زندگی کنند. افراد غریب بدون ریا و پنهانی اعمال خود را انجام می دهند. داریم جوانان کم و سن سالی هستند که به قدری مراقبند که ذره ای گرد و غبار ریا روی اعمال ان ها ننشیند.

ای برادر تو همه اندیشه ای     با بقی خود استخوان و ریشه ای

انسان در هر شغل و حرفه ای باید مخاطب خود را دوست داشته باشد  یک روحانی  یک معلم  یک کاسب .... انسان باید انصاف داشته باشد آن چیزی که دوست دارد دیگران در حق او بکنند خود در حق دیگران بکند.  به حق الناس توجه داشته باشد.

 

از عواملی که باعث کاهش رزق و روزی می شود:

_خوابیدن در بین الطلوعین

  از اذان صبح تا طلوع آفتاب موقع تقسیم رزق افراد است  هم رزق مادی و هم معنوی  در نتیجه کسی که در این زمان بیدار باشد از این رزق بهره می برد. موقع اذان صبح موقع رحمت الهی است.  یک ساعت مطالعه در سحر برابر است با پنج ساعت مطالعه در طول روز.

 

_راه رفتن جلوتر از کسی که بزرگتر از ماست

_نوشتن با قلم گره دار

_دعا نکردن به پدر و مادر

حضرت محمد (ص) فرمودند: هرکس دعای  پدر و مادر را فراموش کند رزقش قطع می شود. روزی می تواند معنوی باشد مثل یک جمله حکمت امیز یا یک نصیحت یک نگاه محبت امیز  که می تواند کلی از زندگی انسان را دگرگون کند.  گاهی توفیق خواندن نماز شب یک رزق محسوب می شود.

اگر نگاه انسان به اعمالش آسمانی شود خود اعمالش نیز آسمانی می شوند. اگر عقل افراد زیاد شود اعمال ظاهری آنها کم می شود. چون اعمال انسان محتوا و مغز پیدا می کند و می فهمد که دارد چه می کند.  اولین قدم برای اینکه انسان به جایی برسد این است که تکلیفش را با خودش مشخص کند. اگر در موقع عبادت خداوند بدانیم که می خواهیم چه کنیم تمام خستگی ها بی حوصلگی ها و از تن انسان زدوده می شود که در موقع عبادت با انرژی باشد.

در توصیه ای از آیه الله بهاء الدینی ایشان می فرماید: بفهمید در زندگی چه می کنید.

خوب فکر کنید که خوب حرف بزنید  خوب فکر کنید که خوب رفتار کنید  خوب فکر کند که خوب بشنوید. امیرالمونین می فرماید: نا امید نشوید از اینکه دعایتان دیر مستجاب می شود عطا های خداوند بنا بر نیت شما داده می شود.

برای انجام عمره به اندازه تعداد کسانی که در نیتمان نایب می شویم  ضرب در ده برای خود انسان ثواب می نویسند. گاهی افرادی به تعداد تمام افراد کره زمین نایب می شوند.

 اما کاظم می فرمایند:اگر به تعداد افراد کره زمین نیت کنید و عمره انجام دهید وقتی از سفر بازگشتید هر که را دیدید بگویید من برای شما یک عمره انجام دادم.

امام علی (ع) می فرماید: فان العطیه علی قلبه نیته  بنا به نیت هایتان به شما عطا می شود.

امام رضا فرمودند: اللهم اغفر للمومنین و المومنات فی مشارق الارض و مغاربها  نه مشرق و مغرب  مشارق الارض و مغاربها

در دعا کردن بلند نظر باشید و به همه دعا کنید همه را در دعای خود شریک کنید.

اما علی (ع) می فرماید: الکتاب ترجمان نیته   نوشته های انسان  ترجمه نیت انسان هستند.

نوع گویش  نوع پوشش  انسان ترجمه نوع فکر اندیشه و نیت انسان هستند.

آیه الله بها الدینی می فرماید: نیت هایتان را خیر کنید  دیگران در دعای خود شریک کنید به دیگران محبت کنید تا خداوند اختیار موجوداتش را به شما می دهد.

پوشش و جوشش دو راهی هستند برای نورانی کردن اندیشه ها.

 

موضوع سخنرانی: همت

بعد از نیت دومین چیزی که باعث رشد و شکوفایی انسان می شود همت است. همت یعنی اراده جزم و جدیت در انجام امور. برای همت انسان باید دارای بینش و بصیرتی باشد تا بتواند گام هایی را در زندگی بردارد.

 

در شب معراج خداوند به حضرت محمد (ص) می گوید:

" ای احمد همت و زبانت را یکی گردان".

 

 ما ممکن است سال های زیادی از عمرمان را در حاشیه های زندگی به سر کنیم و روز و شب خود را طوری سپری می کنیم که انگار هنوز به اصل زندگی نرسیده ایم.  یکی از نکاتی که خردمندان به آن توجه می کنند و در واقع مفهوم خوشبختی این است که بین خواسته ها و امکانات را تنظیم کنیم. عده ای هستند که از لحاظ مالی قوی هستند ولی بالواقع خوشبخت نیستند چون از درون احساس آرامش نمی کنند.

 قناعت یک گنج بی پایان است. قناعت یعنی اینکه انسان نسبت به آنچه دارد راضی و خشنود باشد. عده ای هستند هر چه می دوند فایده ای ندارد. گاهی چشم و هم چشمی انسان را فلج می کند.  از بهترین راه های کامیابی و شادی و نشاط در زندگی این است که انسان معنا و مفهوم زندگی رادر یابد و برای خودش زندگی کند.

دل بستگی قلبی به امور الهی به انسان آرامش می دهد و جز عوامل خشبختی در زندگی انسان محسوب می شود. اجازه گفتگو با خدا در نماز خواندن با عث می شود که انسان از موجودی بی نهایت ضعیف به موجودی بی نهایت قوی تبدیل شود. این نماز است که به انسان آرامش می دهد.

 در بیمارستانی در امریکا صد بیمار را که دارای بیماری مشابه ای بودند به دو گروه تقسیم کردند: یک گروه را با دعا درمانی تحت معالجه قرار دادند. آنها خود را در آغوش کسی تصور می کردن که همه چیز را می داند  دوم اینکه هر کاری می تواند انجام دهد و سوم اینکه اگر مصلحت بداند.

  گروه دوم را تحت موسیقی درمانی قرار دادند. بعد از مدتی هر دو درمان را قطع کردند و آزمایشی روی هر دو گروه بیمار انجام دادند. و دیدند کسانی که دعا درمانی شده اند توان و مقاومت جسمیشان در مقابل این بیماری بیشتر شده است. و امید انها به زندگی بیشتر و هراس و ترسشان از مرگ کمتر شده است.

پیامبر خدا فرمودند: "خدا رحمت کند کسانی را که می داند از کجا امده  در کجا هست و به کجا می رود".

غلام همت آنم که زیر چرخ کبود  ز هرچه رنگ تعلق پذیرد آزادم

 

خدا به محمد می گوید:

 "هیکلت را زنده بدار و لحظه ای از من غافل نباش"

همانطور که انسان روحش را زنده نگاه می دارد باید به جسمش هم توجه کند و ان را زنده نگاه دارد و این مسئولیت ماست.

درآیه 77 سوره قصص خداوند می گوید زنده بدار و استفاده کن در ان چیزی که خدا به تو داده و اخرت خود را نورانی کن و بهره و لذت از دنیا را فراموش نکن. جسم یک سلسله رفاه ها و راحتی ها دارد. به خاطر همین کسی که خود را برای رفاه دیگران به سختی بیاندازد از ثواب عظیمی بهره مند می شود. پاداش کسی که خود را برای عیالش و فرزندانش به سختی بیاندازد به اندازه جهاد در راه خداوند است.  لذا ما می توانیم خود کشی کنیم می توانیم به جسم خود اسیب برسانیم ولی حق نداریم چون این جسم امانت است. باید حداکثر استفاده را از آن ببریم  جسم منشا روح انسان است.

 

خداوند به محمد می گوید: "لحظه از من غافل نباش"

 

  ما دو بیماری روحی داریم یکی غفلت و دیگری جهالت  جهالت یعنی اینکه نمی دانیم و غفلت اینکه می دانیم ولی یادمان رفته

از یاد من غافل نباش که من باکی ندارم کسی که از یاد من غافل است در اندیشه واهی قرار می گیرد  به همین دلیل موسیقی و غنا حرام است که با عث غفلت انسان می شود و احساسات حاکم می شود گاهی جنسیت حاکم می شود  گاهی مال و زیبایی ظاهری باعث غفلت می شود و انسان را از اصل باز می دارد شهرت و علم هم گاهی انسان را دچار غفلت می کند.

اگر علمی که انسان می امود واقعی باشد بندگی و خضوع او را بیشتر می کند.

از خدا جوییم توفیق ادب بی ادب محروم ماند از نور حق  ادب چیست؟ ادب یعنی نگاه داشتن حد هر چیز

باید نسبت به خود ادب داشته باشیم  ما اجازه نداریم خودمان را سبک کنیم  بدترین بی ادبی نسبت به خود گناه است

پیامبر به اباذر می فرماید اباذر اگر به تشییع جنازه رفتی نخند با کسی صحبت نکن و به اطراف هم نگاه نکن. اگر جای این شخص بودی که مرده است از خداوند نمی خواستی تو را به دنیا یک بار دیگر برگرداند!!! فرض کن الان به دنیا آمده ای  می خواهی چه کنی!!!

در روایتی داریم که فرشته ای هر شب در آسمان فریاد می زند ای بیست ساله ها بازیگوشی نکنید قدر عمرتان را بدانید بی خیال نباشید. ای سی ساله ها الان که تشکیل زندگی داده اید این قدر با سرعت نروید که دنیا شما را فریب دهد و دست از اصول زندگی بردارید.  ای پنجاه ساله ها که دیگر عمر شما به سر رسیده ه چیز برای ملاقات با پروردگارتان اماده کرده اید!!!ای پنجاه ساله ها وقت کوچ کردن رسید می خواهی چه کنی!

از خدا بخواهیم که به ما همت و اراده ی عبادتش را نصیب بفرماید. و از دل مشغولی های بی محتوای زندگی جدا کند.

حضرت علی (ع): ارزش و شرافت آدمی به میزان همت او است.

سعی کنید یک کار ماندگار انجام دهید.

ما برای ابدیت آفریده شده ایم...

 

گزیده ای از سخنرانی روحانی محترم جناب حاج آقا امینی

موضوع سخنرانی: شادی

 

هر پدیده ای اصلی دارد و بدلی هم دارد مثل طلا که اصلی دارد بدلی هم دارد.

عرفان  اصلی و ناب هست و عرفان بدلی هم هست. انسان باید ماهر باشد تا بتواند اصلی را از بدلی تشخیص دهد. شادی راستین داریم شادی کاذب هم داریم. معیارها و ملاک هایی باید در دست باشد تا بتوان شادی واقعی را از از شادی کاذب تشخیص داد.

شرط اول شادی واقعی این است که شادی من به قیمت غمگین شدن دیگری به دست نیاید. که اگر این گونه باشد کاذب است. بیایید با هم بخندیم ولی به هم نخندیم. شادی کاذب معقول نیست. خوشگذرانی ما که از نارحتی دیگران بیاید دیگر نام شادی نمی گیرد. هر خنده ای و هر لبخندی نشان دهنده شادی نیست گاهی یک بیماری است. به اعتقاد روانشناسان گاهی حسادت درون به شکل خنده تجلی می یابد و بعضی از خنده ها خنده عصبی نام می گیرند. در نوشته های دکتر علی قائمی راجع خنده و گریه بحث شده که ما نوعی خنده به اسم خنده غیرمعقول داریم که باید آن را درمان کرد.  وقتی غیبت می کنیم  تحمت می زنیم به استهزاء زندگی دیگران می پردازیم و می خندیم این خنده  خنده شادی نیست بلکه یک بیماری روحی است که باید خیلی به آن توجه کنیم.

همان طور که جسم سلامتی و بیماری دارد روح انسان هم سلامتی و بیماری دارد. برخی از انسان ها برای روح سلامتی قائل نمی شوند و اگر هم بشوند برای آن ارزشی قائل نیستند. بیماری های روح از بیماری های جسم خطرناک تر است که باید آنها را درمان کرد.

 در قران وقتی سخن از منافقان می آید می گوید: " فی قلوبهم مرضا" " در دل های اینها بیماری وجود دارد.  کار دین هم این است که بیماری ای روحی را درمان کند تا حسادت و کبر و غرور و دنیا پرستی در ما نباشد.  لذا باید روح را شناخت و از بیماری های آن اگاهی پیدا کرد  تا مشخص شود که خنده کی از سلامتی روح خبر می دهد و کی از بیماری روح.  با روح و روان نا پاک و آلوده هیچ گاه شادی واقعی و راستن به دست نمی آید.

 "به جان زنده دلان سعدیا که ملک وجود نارزد   به آن که دلی را ز خود بیازاری".

شادی راستین و واقعی  باید پایدار باشد شادی متزلزل و زود گذر و زوال پذیر  شادی نام نمی گیرد.  شادی که در دل غم و انده و نگرانی دارد شادی واقعی نیست. وقتی تن انسان سالم باشد انسان شاد است و به محض اینکه این سلامتی از بین برود افسردگی جای این شادی را می گیرد. انسان باید از چیزهایی شاد باشد که هیچ گاه تبدیل به غم و اندوه نشود.

شادی به ولایت امام علی (ع) یک شادی واقعی است. اگر نگاهمان را محدود به مادیات نکنیم متوجه می شویم چیزهایی فراتر از مادیات به نام معنویات وجود دارد. در عوالم معنوی شادی ما پایدار خواهد بود و غم بیهوده سراغ ما نخواهد آمد.

ابتدا باید بدانیم که از کجا آمده ایم یعنی به مسئله مبدا توجه کنیم. دوم بدانیم که به کجا خواهیم رفت. نکته سوم بدانیم به چه دلیل به این دنیا آمده ایم وهدفمان از زندگی چیست. اگر بتوانیم به این سه سوال پاسخ دهیم شادی سرتاسر وجود ما را می گیرد. وقتی که انسان بداند از زندگی چه می خواهد احساس یاس و نا امیدی و پوچی نمی کنیم. هر چه سن بالاتر می رود افسردگی انسان هم بیشتر می شود چون انسان گام به گام به مرگ نزدیک می شود. چون به دید انسان کل زندگی انسان رو به زوال می رود.  مرگ باعث می شود که انسان غمگین شود. کسانی که به مرگ و زندگی بعد از مرگ اعتقاد ندارند نمی توانند پیروان خود را بخندانند.

اگر مکتبی به آخرت  زندگی بعد از مرگ  به معاد اعتقادی ندارد نمی تواند پیروان خود را بخنداند. وبالعکس اگر مکتبی به  زندگی پس از مرگ اعتقاد داشته باشد پیروان آن مکتب افسردگی ماحصل تصور مرگ نخواهند داشت. آقای جوزف مورفی در کتاب قدرت فکر خود می گوید هزار دلیل برای اثبات وجود دنیای بعد از مرگ وجود دارد. آقای جوزف روانشناسی است که بیشتر بیمارانی که به او مراجعه می کنند از بابت مرگ نگران و افسرده اند. مرگ پایان جاده نیست بلکه مسیر را تغییر می دهیم. اگر کسی به تصور مرگ دست یابد که پایان زندگی نیست و سرتاسر عمر خود را پاک زندگی کرده باشد هیچ گاه از یاد مرگ افسرده و نگران نمی شود.

در کتاب انسان و ایمان آقای مطهری می گوید: کسی جوانیش را به بدی بگذراند زندگی اش سرتاسر ناراحتی و اضطراب است. برای شاد بودن باید به عالم بالا وصل شویم و نباید بگذرایم زندگیمان به به چند بعد مادی محدود شود. مهم ترین عامل افسردگی خیلی از انسان ها عدم وجود زندگی معنوی است.

شناختن خدا پیامبر و امام  حل کردن مسئله معاد و ارتباط بر قرار کردن با این حقایق ناب از عوامل شادی راستین است.

دیدی که گاه بعضی افراد به حضرت فاطمه (س) دارند به صورت یک زن همیشه گریان وناراحت است که در واقع این تصور اشتباهی است. حضرت فاطمه (س) به عنوان یک همسر و مادر نمونه اسلامی در خانه طوری با اعضای خانواده برخورد داشتند که حضرت علی (ع) می فرمایند: من با آن همه مشغله فکری که از جنگ ها و امور بیرون منزل دارم وقتی به خانه می روم و به چهره حضرت فاطمه (س) نگاه می کنم تمام غم ها از دلم بیرون می رود.  یک شادی واقعی باعث می شود که بتوان به دیگران انرژی مثبت دهیم. با اینکه حضرت فاطمه (س) زندگی خیلی ساده ای داشتند. پس این شادی راستین از مادیات نمی آید.

نمونه ی دوم واقعه کربلا است. تصور ما از کربلا غم و اندوه  بی تابی و تشنگی کشته شدن و سوختن و سر بر روی نیزه رفتن است ولی این ها یک طرف سکه است. آن روی سکه شادی  نشاط  بهجت و آرامش مطلق امام حسین (ع) است. علی اکبر امام حسین (ع) را قطعه قطعه کردند. و وقتی خواستند با علی اصغر خود خداحافظی کنند  به محض اینکه خواستند او را ببوسند  حرمله با تیر به گلوی علی اصغر زد و سر از تن علی اصغر جدا شد. و اینها صحنه هایی هست که امام دارد می بینند ومی می دانند که بعد از مرگ او چه توهین ها و تحقیر هایی به خانواده او خواهد شد. یکی از دشمنان امام حسین (ع) این گونه می کوید که: ندیدم انسانی را که به اندازه حسین بن علی مصیبت دیده باشد. اوهرچه قدر به لحظه مرگ نزدیک تر می شد چهره اش شاد تر و برافروخته تر می شد.

 کسی که زمینی باشد زمینی زندگی کند فکر کند در این مشکلات و مصائب دچار غم و اندوه می شود اما امام وصل به عالم بالاست و با خدا گره خورده و می داند که موقع شهادت خدا با او سخن خواهد گفت.

 یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک   ای نفس سراسر اطمینان و ارامش بیا پیش خودم

 یعنی خدای مهربان  راضیه المرضیه هم تو از من خشنودی هم من از تو.

 وادخلی فی عبادی وادخلی فی جنتی در بهشت خود من داخل شو.

کسی که چنین خدایی دارد محال است که غم و غصه سراغش برود .

 

 

نوشته شده در شنبه پنجم خرداد 1386ساعت 23:31 توسط واحد سمعی بصری فاطر| |